赤壁赋　　壬戌年秋天，七月十六日，我和来宾荡着船儿，在赤壁下玩耍。清风徐徐吹来，水面波浪不兴。举起酒杯，劝来宾同饮，朗颂《月出》诗，吟唱“窈窕”一章。一会儿，月亮从东边山飞腾起，彷徨在斗宿、牛宿之间。白蒙蒙的雾气掩盖江面，水光一片，与天相连。听任水船儿自在漂流，浮动在那茫茫无边的江面上。江在旷远啊，船儿象腾空驾风而行，不知道将停留到什么所在；飘飘然，又象脱离尘世，听说沉意思的近义词是什么。无忧无虑，变成飞升仙果的神仙。　　壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，彷徨于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所知，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。　　这时候，喝着酒儿，心里极端快乐，便敲着船舷唱起歌来。唱道：“桂木做的棹啊兰木做的桨，

沉鱼落叶闭月羞花 沉鱼落叶闭月羞花,是凝聚天地之精华露水而变成人的

其实成都海昌极地海洋世界。拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，其实陈玉成打一字。展望心中的美人啊，在天边迢遥的所在。”来宾中有会吹洞箫的，随着歌声吹箫伴奏，箫声呜咽，象含怨，象怀恋，象饮泣，象低诉。吹完后，余音悠长，象细长的丝缕延绵陆续。这声响，能使深渊里躲藏的蛟龙起舞，使平静落寞小船上的寡妇悲泣。　　于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，听说沉鱼落雁的故事。望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。　　我有些伤心，理好衣襟端正地坐着，问那来宾说：“为什么奏出这样悲凉的声响呢？”来宾回复说：“‘月光辉亮星星稀奇，一只只乌鸦向南飞行’，这不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，这儿山水围绕，草木发达碧绿，不就是曹操被周瑜打败的所在吗？当他占取荆州，攻下江陵，顺江东下的时候，撑起那片天。战船连接千里，旌旗掩蔽天际，临江饮酒，横握着长矛吟诗，本是一时的俊杰，而今在哪里呢？何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为伙伴；驾着一只小船，举杯彼此劝酒；委托蜉蝣凡是长久生命在天地之间，细小得象大海里的一粒小米。哀叹我们生命的局促，仰慕长江的无量无尽。愿与神仙相伴而翱翔，同明月一道遗臭万年。知道这种渴望是不能忽地杀青的，只好把这种望洋兴叹的心情委托于曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏进去。学习周郎。”　　苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，逆流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之顷刻，丑小鸭变成白天鹅之后。羡长江之无量。挟飞仙以翱翔，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”　　我对来宾说：“你也知道那水和月的道理吗？水象这样陆续流去，但它现实上不曾流去；月亮时圆缺，但它终归没有消损和增进。正本，要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾连结过原状；安宁不那不变的方面去看它，那么事物和我们自身都没有穷尽，我们又仰慕什么呢？再说那天地之间，万物各有掌握者，要是不是我应有的东西，虽说是一丝一毫也不拿取。唯有江上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的便是声响，眼睛看它，看到的便是颜色，获得它没有人抑遏，享用它没有竭尽，澄清石灰水的化学式。这是大天然的无量宝藏，是我和你可以配合享用的。”　　苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之悉数，成吉意思汗名字。虽一毫而莫取，惟江上之情风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”　　来宾欢快地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。专家彼此枕着靠着睡在船上，不知不觉西方依然显露红色的曙光。　　客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知西方之既白。　　政治上的得志。　　萧声哀怨。　　人生无常，初二数学上册。生命的长久。　　从苏轼的《前赤壁赋》可看出他豁达漠然的人生态度。　　本文在发言气概方面，不像韩愈那样拗折奇警，也不像欧阳修那样平易流转，更珍贵通过缉捕意象，通过音声颜色的组合，来传达自己的客观感受，经常装饰着富于阐扬力的新鲜词汇，句式则是骈散文交杂，长短缭乱。想知道困于。《前赤壁赋》中“白露横江，水光接天，纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，写出人在浩渺宇宙间茫然不知所之的感受，而“江流有声，断岸千尺，山高月小，内情毕露”，又以极精炼的文笔，写出冬日秋江上枯寒荒疏的印象。成语对对子粗茶淡饭。　　《前赤壁赋》写于苏轼生平最为困难的时期之一――贬谪黄州功夫。元丰二年（1079年），苏轼因“乌台诗案”被扣上斥责朝廷的罪名，被捕入狱。“几经重辟”，惨遭折磨。后经多方抢救，于当年十二月开释，贬为黄州团练副使，但“不得签署公务，不得擅去计划所。”这无疑是一种“半犯人”式的料理生活。1082年壬戌，苏轼作《前赤壁赋》。他在黄州作的诗中，曾经痛苦地描写过此时的忧郁苦闷的心情。“我谪黄岗四五年，孤舟出没烟波里，故人不复通问讯，成语典故大全集合。疾病温饱疑死矣”①。《前赤壁赋》正是作于苏轼政治上得志，运动步履上不自在，生活贫窭，孟德。心情极端苦闷的时期。在他的赤壁词中，即有过分明呈现，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”而现实中的我却只能“早生华发”，“一樽还酹江月”地慨叹“人生如梦”。在这种深重的心灵压力之下，东坡心坎有着深切的感发，他发端比任何时候都特别叹息世事的纷忧与虚无，但要是仅是“入乎其内”地感叹人类的沧桑，这就不能爆发我们此日对他的文采及人品的钦佩。东坡之所以成为“白首忘机”的“东坡老”②，更有他擅长“出乎其外”的“自我摆脱”的另一面（这一面至关紧张）。人的生平中，不能够没有打击，题目是面对打击的态度。尘埃落定小说。在严酷的政治奋斗面前，苏东坡既想超脱又不能超脱。他在《书＜前赤壁赋＞后中说：“轼去岁作此赋，未尝轻以示人，见者盖一二人而已。钦之（傅尧偷的字）有使至，求近文，遂亲书以寄。多难畏事，钦之爱我，必深藏之不出也。”这段跋语，对待分解作者其时深受压抑的心境提供了辅助。苏轼不得不从佛老思想中寻求委托，黄州的山水，勾起了他对古人的景仰，于是触景生情地倾吐了自己对先辈英雄的钦慕，同时也流露了自己乱世立业的壮志。总之，苏轼其时的心境极端纷乱：绝望隐退与主动进取，疾世忿懑与逍遥山水的双重心境，在与世无争的思想面前，却流显露对世道不平的满腔盛怒，不甘息争的主动进取心灵，晨会互动小游戏。唾弃繁华，傲然独立的旷达情怀。　　有人曾以为《前赤壁赋》把黄州赤壁当作孙曹交兵之处是苏轼“用事疏舛”，这并不极端凿凿。苏轼所游之赤壁并非历史上发生大战的真正的赤壁；而苏轼文章之重心也不在周瑜破曹之壮举，他无非是借事写文，表达他的心胸以求摆脱云尔。　　综观全文，作者的感情经验了三次变化：“乐——悲——乐”，车险续保注意事项。作者的思想也经验了一个由平静到苦闷，再由苦闷而获得摆脱的发扬历程。而围绕作者感情的三次变化，全篇的行文也随之奥妙展开。“文以载道”，作者要是要使自己的思想感情为读者所清晰的领悟，就必需借助于杰出的文学表达大局。苏轼这篇文中的哲思也正是通过他对赋的新的诈骗而传达开来的。《前赤壁赋》是篇辞赋，对比一下此非孟德之困于周郎者乎。辞赋经常用主客问答的方式表达作者的思想与意思纠纷，《前赤壁赋》很显然是运用了这种保守的格式。辞赋考究排比对偶，《前赤壁赋》中也有不少排比对偶的句子，所以它具有辞赋的基础特征。但苏轼的这篇赋却不像汉魏以来的赋一样词藻绮丽，仅止于铺陈事物，而少有哲理的渗入其中。这篇之所以长诵不衰，更有它冲破辞赋旧格的新成果，听说出国留学必备条件。我们此日可以称它为散文诗。诗人运用行云流水般的笔调抒写自己心中的感情波涛，使文辞更富的血肉，感情也特别朴拙，情感与文字的密合无间。我们不得不敬爱苏轼驾驭文字本事的潇洒非凡。总结而言，这篇赋在文学上有两大功绩：　　第一，充满显示了散文“形散神不散”的特质。这篇赋有诗情、有画意、有哲理。就景而言，有明月，有江水，赤壁赋。有秋风；就情而言，有悲伤，有欢乐。时而泛舟秋江，扣舷而歌；时而遗世独立，我不知道此非孟德之困于周郎者乎。羽化登仙；时而愀然提问，畅谈哲理。景象的转换，其实赤壁赋原文。情感的腾跃很一再，但却不杂乱，而是以作者的客观感受作为线索贯串永远。苏轼在文章中分析了变与不变的哲理，这个论点纵然由来于老庄的绝对主义哲学观，具有唯物主义的成分，但却同时完全了辩证法的要素，这是作者所要集结表达的思想，是文章的“神”之所在。神聚而形散，随着客观感受的辗转生发，散文的文字升沉跌宕，意趣横生。文章寓情于景，借景明理，具有极高的艺术感染力，为后世散文的创作提供了告捷的范例。　　第二，我不知道赤壁赋原文。对“赋”体的奥妙诈骗与改造。《前赤壁赋》是散文与韵文的奥妙联结，是诗与文的同一。文章是赋体，但却不古板于古赋，它的语句有长有短，散骈联结，文辞活跃，情韵潇洒，不啻是一首美好的散文诗。文中游历的场景陆续的转换，诗人的情感也陆续地变换，而文气却永远一贯如注，既有骈赋对偶工整之美，又无情景融会的诗境之美，还有挥洒自在的散文之美和活跃形象的说理之美。在这样的一篇散文诗中，我们不只可领略文学之美，还可以体悟哲学之理趣，无疑是文学与哲学的完好的融合。

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