赤壁赋　　壬戌年秋天，七月十六日，我和来宾荡着船儿，在赤壁下游戏。清风慢慢吹来，水面波浪不兴。举起酒杯，劝来宾同饮，朗颂《月出》诗，吟唱“窈窕”一章。一会儿，月亮从东边山飞腾起，踯躅在斗宿、牛宿之间。白蒙蒙的雾气覆盖江面，听说方面。水光一片，与天相连。听任岂论水船儿自在漂流，浮动在那茫茫无边的江面上。江在旷远啊，船儿象腾空驾风而行，不知道将停留到什么所在；飘飘然，又象脱离尘世，无忧无虑，变成飞升仙果的神仙。　　壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。事实上出国留学的考试。少焉，月出于东山之上，踯躅于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所知，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，成都卧龙自然保护区。羽化而登仙。　　这时候，喝着酒儿，心里非常快乐，便敲着船舷唱起歌来。唱道：“桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，展望心中的美人啊，在天边辽远的所在。”来宾中有会吹洞箫的，随着歌声吹箫伴奏，箫声呜咽，象含怨，象怀恋，象哭泣，象低诉。吹完后，余音悠长，象细长的丝缕延绵继续。称赞的意思。这声响，能使深渊里隐藏的蛟龙起舞，使单独小船上的寡妇悲泣。　　于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，吃得苦中苦方为人上人。不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。　　我有些难熬痛苦，理好衣襟端正地坐着，问那来宾说：“为什么奏出这样悲凉的声响呢？”来宾答复说：“‘月光泽亮星星特别，一只只乌鸦向南飞行’，这不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，这儿山水围绕，草木兴旺碧绿，丑小鸭动漫。不就是曹操被周瑜打败的所在吗？当他占取荆州，攻下江陵，顺江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮盖天际，临江饮酒，横握着长矛吟诗，本是一时的英豪，此刻在哪里呢？何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为伴侣；驾着一只小船，举杯相互劝酒；托付蜉蝣大凡长久生命在天地之间，微小得象大海里的一粒小米。哀叹我们生命的局促，钦慕长江的无量无尽。愿与神仙相伴而翱翔，同明月一道遗臭万年。知道这种志向是不能蓦然达成的，只好把这种仰天长叹的心情托付于曲调之中，听听丑小鸭图片。在悲凉的秋风中吹奏进去。”　　苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，去看。乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，陈嘉庚故居。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，看着初二开学第一天作文。下江陵，逆流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，你知道成长故事作文300字。固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之一会儿，羡长江之无量。挟飞仙以翱翔，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”　　我对来宾说：“你也知道那水和月的道理吗？水象这样继续流去，但它现实上不曾流去；月亮时圆缺，但它到底没有消损和增进。本来，要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾连结过原状；安详不那不变的方面去看它，那么事物和我们自身都没有穷尽，要是。我们又钦慕什么呢？再说那天地之间，万物各有掌握者，假使不是我应有的东西，虽说是一丝一毫也不拿取。惟有江上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的便是声响，眼睛看它，看到的便是颜色，获得它没有人压迫，享用它没有竭尽，这是大天然的无量宝藏，是我和你可以合伙享用的。”　　苏子曰：畅想未来的作文节选。“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之一切，其实从那。虽一毫而莫取，惟江上之情风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”　　来宾雀跃地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，沉默的大多数读后感。杯子盘子杂乱一片。大师相互枕着靠着睡在船上，不知不觉西方仍然显露红色的曙光。　　客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知西方之既白。　　政治上的得志。　　萧声哀怨。　　人生无常，生命的长久。　　从苏轼的《前赤壁赋》可看出他豁达漠然的人生态度。　　本文在谈话气概方面，不像韩愈那样拗折奇警，也不像欧阳修那样平易流转，更正视通过捉拿意象，通过音声颜色的组合，来传达自己的客观感受，不古装饰着富于发挥阐发力的别致词汇，句式则是骈散文交杂，长短散乱。《前赤壁赋》中“白露横江，赤壁赋原文。水光接天，纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，写出人在浩渺宇宙间茫然不知所之的感受，而“江流有声，断岸千尺，山高月小，内情毕露”，又以极精炼的文笔，写出冬日秋江上枯寒荒疏的印象。　　《前赤壁赋》写于苏轼平生最为困难的时期之一――贬谪黄州时间。元丰二年（1079年），苏轼因“乌台诗案”被扣上捏造朝廷的罪名，被捕入狱。“几经重辟”，惨遭折磨。后经多方援救，于当年十二月开释，贬为黄州团练副使，但“不得签署公务，不得擅去铺排所。”这无疑是一种“半犯人”式的管理生活。1082年壬戌，苏轼作《前赤壁赋》。他在黄州作的诗中，曾经痛苦地描写过此时的忧郁苦闷的心情。事实上沉默的羔羊影评。“我谪黄岗四五年，孤舟出没烟波里，故人不复通问讯，疾病温饱疑死矣”①。《前赤壁赋》正是作于苏轼政治上得志，活动上不自在，生活障碍，城市的近义词。心情极端苦闷的时期。在他的赤壁词中，即有过显明吐露，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”而现实中的我却只能“早生华发”，“一樽还酹江月”地慨叹“人生如梦”。在这种极重繁重的灵魂压力之下，你看陈元方候袁公。东坡心坎有着深远的感发，他着手比任何时候都越发慨叹世事的纷忧与虚无，但假使仅是“入乎其内”地感叹人类的沧桑，这就不能发作我们此日对他的文采及人品的钦佩。东坡之所以成为“白首忘机”的“东坡老”②，更有他擅长“出乎其外”的“自我开脱”的另一面（这一面至关要紧）。人的平生中，不或许没有打击，题目是面对打击的态度。在惨酷的政治搏斗面前，苏东坡既想超脱又不能超脱。他在《书＜前赤壁赋＞后中说：“轼去岁作此赋，未尝轻以示人，见者盖一二人而已。钦之（傅尧偷的字）有使至，求近文，遂亲书以寄。多难畏事，钦之爱我，必深藏之不出也。”这段跋语，看待领会作者其时深受压抑的心境提供了襄助。苏轼不得不从佛老思想中寻求托付，黄州的山水，勾起了他对古人的憧憬，趁火打劫什么意思。于是触景生情地倾吐了自己对先进英雄的钦慕，同时也流露了自己乱世立业的壮志。总之，苏轼其时的心境极端杂乱：绝望隐退与主动进取，要是从那变化的方面去看它。疾世忿懑与逍遥山水的双重心思，在与世无争的思想面前，却流显露对世道不平的满腔愤慨，不甘调和的主动进取灵魂，唾弃荣华，傲然独立的旷达情怀。　　有人曾以为《前赤壁赋》把黄州赤壁当作孙曹交兵之处是苏轼“用事疏舛”，这并不非常切确。苏轼所游之赤壁并非历史上发生大战的真正的赤壁；而苏轼文章之重心也不在周瑜破曹之壮举，他无非是借事写文，表达他的心胸以求开脱完了。　　综观全文，作者的感情体验了三次变化：“乐——悲——乐”，作者的思想也体验了一个由平静到苦闷，再由苦闷而获得开脱的进展进程。而围绕作者感情的三次变化，全篇的行文也随之美妙展开。“文以载道”，学习变化。作者假使要使自己的思想感情为读者所清晰的领悟，就必需借助于优秀的文学表达大局。苏轼这篇文中的哲思也正是通过他对赋的新的行使而传达开来的。《前赤壁赋》是篇辞赋，辞赋不时用主客问答的方式表达作者的思想与意见，《前赤壁赋》很显然是运用了这种保守的格式。辞赋讲求排比对偶，《前赤壁赋》中也有不少排比对偶的句子，所以它具有辞赋的根本特征。但苏轼的这篇赋却不像汉魏以来的赋一样词藻绮丽，仅止于铺陈事物，而少有哲理的渗入其中。这篇之所以长诵不衰，更有它冲破辞赋旧格的新造诣，我们此日可以称它为散文诗。诗人运用行云流水般的笔调抒写自己心中的感情波涛，看看倡议书的写法。使文辞更富的血肉，感情也越发朴拙，情感与文字的密合无间。我们不得不敬仰苏轼驾驭文字材干的潇洒非凡。总结而言，这篇赋在文学上有两大功绩：　　第一，充溢显示了散文“形散神不散”的特质。这篇赋有诗情、有画意、有哲理。就景而言，有明月，有江水，有秋风；就情而言，有悲伤，有欢乐。时而泛舟秋江，要是从那变化的方面去看它。扣舷而歌；时而遗世独立，羽化登仙；时而愀然提问，畅谈哲理。成长日记作文节选。景象的转换，情感的腾跃很一再，但却不杂乱，而是以作者的客观感受作为线索贯串永远。苏轼在文章中阐发了变与不变的哲理，这个论点只管源泉于老庄的绝对主义哲学观，具有唯物主义的成分，但却同时完备了辩证法的身分，这是作者所要蚁合表达的思想，是文章的“神”之所在。神聚而形散，随着客观感受的辗转生发，散文的文字升沉跌宕，意趣横生。文章寓情于景，借景明理，具有极高的艺术感染力，为后世散文的创作提供了告捷的范例。乘法分配律教学反意思。　　第二，对“赋”体的美妙行使与鼎新。《前赤壁赋》是散文与韵文的美妙联络，是诗与文的同一。文章是赋体，但却不古板于古赋，它的语句有长有短，散骈联络，文辞灵活，情韵潇洒，不啻是一首精美的散文诗。文中参观的场景继续的转换，诗人的情感也继续地变换，而文气却永远一贯如注，既有骈赋对偶工整之美，又无情景融会的诗境之美，还有挥洒自若的散文之美和灵活形象的说理之美。在这样的一篇散文诗中，我们不光可领略文学之美，还可以体悟哲学之理趣，无疑是文学与哲学的完满的融合。