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父亲的决赛仍然违反了妻子的妻子发表时间:[ 2021-06-15 14:38]  来源:[未知 ]  浏览次数:[ ]

  除了上述内容,民间歌曲的生存大多揭示了统治阶级。表达自己反对情感和唱歌, 抗议封建主义,封建婚姻作品。

  但是受到压迫的地方,哪里有抵抗,满意的人使用他们的弱势和自发的方式,表达对裁决规则的不满。如“东门”,一个被贫困被迫的人不是考虑后果,去寻求一个家庭的生活道路。但放心,你会回家,当他看到“IGN, 没有桶,视图上没有暂停。 “”拉剑东门“更坚定。善良的妻子不能忍受冒险我的丈夫。它正在磨练:“他的家人很贵,贱贱妾与。使用危险日,使用这个黄色的嘴巴。今天不是!“但主角生气说:”嘿!排!我将迟到!很难生活在白发中。“因为他知道:”他面临没有衣服的困境,如果你不离开家,所以他的命运只能坐着。“[6](P95)”因此,应该说他的行为是自发的阻力行为。正义的行为,不能说它正在冒险。“[7](P75)不能说是”做非法的事情。 “[8](P67)另一个”莫尚唱“是通过面对面的斗争反映人民的精神。在文中, 我去了女子的秦罗, 这反映了无耻的五骑兵,她是美丽而勤奋的, 诙谐和勇敢。面对无耻的要求, 国王的无耻要求在脸上:“让君是愚蠢的!让君有一些女人,罗是来自丈夫。“而且诙谐的吹嘘他的丈夫,命令让国王自我挫败,我在哪里可以敢于续签邪恶?如此悄悄地戒烟,这是一个很有趣!

  在乡村, 天然LEFU民歌,有许多反映了爱情的作品。“邪恶”通过了誓言展示追求幸福的幸福:“邪恶!我想用君,在长寿中没有生命。山没有推,江水筋疲力尽,冬季雷声休克,夏玉糖,天地,敢于成为国王!“诗歌列出了一系列不可能的事情。用它们发誓,它显示了一个强烈的爱情。追求幸福的爱是人性,在封建和封建绕道的装订和夹紧下, 封建婚姻制度,为什么要谈论幸福的婚姻!在封建男性的社会,女性倾向于面对被遗弃的命运。着名的邻近叙事诗“孔雀东南飞行”中王刘丽荔及娇卿的丈夫和妻子的感受,但敌人,但代表代表封建权力的婆婆。刘丽志被扫过了,丈夫和妻子苍蝇,最后, 我只能反对死亡。“上山CAI”是由土壤的被遗弃的女人写的,问新人的谈话:“新人并不那么好。(来源:中国论坛)

  由于生命的野心, 祝福难以衡量,许多汉诺孚犬的诗歌感到哀叹,生活缩短。我希望通过前进的方式来解放自己。如“西门”是“今天不开心,在你等待牧师之后,实际上, 心脏没有抑郁症。“在生活的短暂压力下,及时交货宣言,据说是世俗生活。莫, 急于掌握生活的焦点。“[5](P147)”老年诗歌19“是一样的,诗人喜欢追求财富的喜悦,抱怨不建议同样的门,当这些文人必须面对这种短暂和虚幻的生活时,为自己找到舒适和救济是迫切的。其中一个是及时的。“他们希望在做音乐时瘫痪, 塞满了自己的生活,我希望以短暂的幸福释放生命的悲伤。 “[5](P226)”在东门驱动“:”生活突然发出,守金石坚固。漫长的生活,胜仙瘤。带上众神,超过药物。最好喝一杯饮料。结合用具。“”出生年份不是全百“:”出生年度不满意,我经常担心成千上万的人。夜晚的长度很长,为什么不点?及时,我能留下什么?“这是下一层艺术中真正的生存经验。“

  1。关于歌手的思考, 这个女人的左撇子

  1。告诉你的生活,社会的袭击不是公共,人民对执政阶级的抵抗力剥削和压迫。

  从翅膀的各方, 双方是我国古典诗歌中的共同主题。在“19TH”,梦想这个话题,它需要一半。其中, 有一个讲话,还有这个女人的辞职。思想妇女的辞职也占了许多人。如“江玉龙”写了一个沮丧的人,他们漂浮在异国遗失的异国遗失了他妻子的感情。堂兄涉及江公,此外, 我会进入蓝色草。“采采芙”与“远路”的人,可以看出,有一种深深的亲人感觉。因为道路很远,无法发送,“仪式,悲伤是老的, “我直接写过漫步者和新人”同心“不能团聚。另一个例子是“MINGYUE HE”:“月亮是什么,我的罗床的照片。悲哀, 不能加注你的衣服。乘客线,最好跟随。离开,这是谁?领导也进入家园,泪水衣服。“从这些描述中,我们可以清楚地看到孤独和不可靠, 漂浮的,强大的家乡的形象正在努力。写作“行程”:“在线工作,吴军不要离开。超过10,000元,一切都在当天。道路抵抗和长,融合面部场所!悍马在北风,穿过巢。它远未从过去一天,皮带日一直很慢。浮云,表弟不注意。SIJUN老了,年已经太晚了。放弃捐赠,试着添加食物!“这首诗很清楚,层次加深,突出远离丈夫,不要留下很长一段时间和你的妻子。“孤孤竹”写了一个新婚夫妇和丈夫很长一段时间,不仅是抒情,文本是UPS和DOWNS,表达女人的怨气真的很强大。同样的是女人的怨恨, 如“青青河,“春天的花朵的脸,回来的寂寞是单独的; “”迢迢迢迢牛星“借用牛仔教徒”迎盈益水,脉搏的神话故事,写在男人和女人身上, 不能满足痛苦的假,书面教育,生动和触摸。

  2。对封建礼仪和封建婚姻的歌舞和抗议。

  2。他们都表达了享受生活和及时的生活。

  关于内容,韩LIFU民歌和“古诗十九岁”有一个共同点。那是, 它反映了歌手的缘故, 歌手, 歌手,他们都表达了他们的生计, 及时生活, 但汉丽的民歌反映了社会外观。“古代十九九十九”要更加关注生活,主题很宽阔。艺术的,汉丽的民歌和“十九十九”的古代诗歌, 诗歌, 风格, 语言和其他功能。

  汉族诗歌中有大量的游泳诗, 思考女性的诗歌,如“悲伤”:“悲伤可以使用,它可以是当归。失踪的家乡,抑郁症累了。我想回家,想穿越河流。我不能说,在肠道倒转。“这首诗表达了简单的语言痛苦的感情,真的展示了从死者断开连接的人,这个家被打破了,让我们想到“来自军队十五岁”的80岁的复员退伍军人。我能想象,他的结局还必须加入流浪者的行列。故乡的家乡实际上主要思考他的妻子, 亲人。和家庭中的亲人不会错过白天和夜晚的流浪者。例如, “饮料MAVERN CAVE”将一个女人写给了丈夫的一天,我实际上是一个梦想:“我不受远方可以想到的。年底的梦想。梦见我,完全在其他家乡。他的城镇是不同的,展览不符合。“梦是甜蜜的,但是梦想是一个以上的学术点。“古老句子”也为她丈夫的丈夫的丈夫的丈夫的丈夫写了一个隐藏的事情。我透露了由军事服务带到数千家庭的家庭的离散痛苦。

  从内容,汉丽鲁民歌都在社会的人口,主题很宽。它“感到悲伤,即使有事件(阶级“韩舒, 艺术WENZHI“),表达了人民的声音,人民自己的爱和干草,广泛反映了两个人的痛苦生活,像镜子一样, 我采取政治看起来像镜子一样。

  “第19届斯蒂托斯”大约在东汉代的末端。在此期间,社会矛盾非常尖锐。人们的下半部分在水中深深地热。在统治阶级,政治腐败, 黑暗,外国宦宦与当地的高强度垄断政治,总是互相战斗。在这些情况下,一些中间和下层知识分子都有社会地位。没有政治未来,他们经常落在河流和湖泊中,回来,努力工作,步行,死的。“第19章”是对这场危机生命的一种病理反映。它的主题范围与汉丽的民歌相比,有很多狭窄的。“它反映了一个有动荡的时代中有一个亵渎。“在”19TH“中,它不是一个轮子, 这是思维女人的话。INCHELIM,有两个不同的主题,但它基本上是一个问题的两侧。“[1](P18),“中国文学史”, 哪个是编辑, ETC。那 还说:“19日”, 翅膀翅膀的情绪,这是东汉东末端的反映。“[2](P214)当然, 这是1980年代文学研究的热点。他指出了:“”19TH“思想是封建地下划线的自己的立场, 兴趣, 情况, 并遇到生存,写惆怅惆怅,不出不起。为了改善地位和治疗,他们必须放弃家庭生活,逃跑,追求名气,寻求富人,因此, 这个班级的流浪者是普遍沮丧的。“[3](P264)叶嘉莹认为:”十九“的古代诗歌可以共鸣为数千年的读者。这是它写的三种感受:离开, 阻挠, 和焦虑的生活。这是人类最基本的感觉。“[4](P79)被看见,汉丽鲁民歌体现在社会中,广泛的主题,和“古老诗十九九岁”的人们更加关注生活,主题的范围相对较小。当然, 有许多议题是共同关注的:

  在汉代在盛世的帝国的外观背后,隐藏了很多社会矛盾。剥削课是金义的生活,和“较差的普通衣服牛马萨,美食的食物, “卖田屋, 蝎子太阳定义了“(BANG GU”HAN SHU DIET“)。许多诗歌在汉代民歌讲述了生活的困难。表达了不公平社会的真正情感。其中, “改变线条”穿过男孩到主人的夸耀,统治阶级奢侈品和幽暗的生活的生活:“黄金是君门,白宇是君唐。酒被放置。是一个想法。中场生育霍琅, 黄兰。两个三兄弟,中子是服务员。在第5岁, 回来,道教是自我的。金马特,凯公道。“这首诗将统治班与金房子汇集,狎狎饮,群体的腐败生活不是禁忌。另一个“平兴东”通过了官僚勒索人民,制作无辜的人的描述,腐败官员的邪恶被指控:“萍岭东,松巴,我不知道要匆忙。RUSHEDUNDER大厅,支付数百万两辆散步。两匹马,这也很困难,讨论追逐心脏。在心里,血统到我的房子卖黄牛。“更奢侈的统治课程生活,劳动人的生活是, 更痛苦; 在他们的鲜花背面,隐藏成千上万的自由上市工作人员的血液。例如, 一个在“女性卫星”中迷失的女人不能在结束之前把命运放在职位:“它厌倦了两到六个侧球。不要饿和寒冷!“但由于残忍的剥削,父亲的决赛仍然违反了妻子的妻子,我放弃了我的孩子。着名的“孤儿”在封建制度下举起了一个家庭悲剧:父母死后,为了屈服于家,兄弟使用方法来治疗奴隶滥用他们的兄弟。这不是出于JUJA,它是在房子上捡起来, 烧伤, 看着马, 养育, 植物甜瓜,生活在做什么。孤儿是“冬天不复杂,夏天, 没有单件衣服,在这种非人为折磨下,孤儿避开“愿望寄书,将与地下父母一起,兄弟和困难。“这是兄弟兄弟的血和泪水。这也是谴责人民的关键行为!

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